বাংলার সবকিছু
বাংলা
সাহিত্যের ইতিহাসে কাজী নজরুল ইসলামের ‘অগ্নিবীণা’
(১৯২২) একটি কালজয়ী ও যুগান্তকারী কাব্যগ্রন্থ।
এই কাব্যের মাধ্যমে নজরুলের যে কবিসত্তার আত্মপ্রকাশ
ঘটেছে, তা মূলত বিদ্রোহ,
সাম্য, মুক্তি এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদের। পরাধীন ভারতের রাজনৈতিক পটভূমিতে দাঁড়িয়ে নজরুল নিপীড়িত মানুষের অবদমিত কণ্ঠস্বরকে কবিতার রূপ দিয়েছিলেন।
নিচে
‘অগ্নিবীণা’
কাব্যে নজরুলের কবিসত্তার বৈশিষ্ট্য এবং এর বিষয়বস্তু, ভাষা,
ও
ছন্দ বিশদভাবে
আলোচনা করা হলো:
নজরুলকে ‘বিদ্রোহী কবি’ হিসেবে অভিহিত করা বাংলা সাহিত্যে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ও যুক্তিসংগত। তবে তাঁর বিদ্রোহ কেবল রাজনৈতিক শাসকের বিরুদ্ধে পরিচালিত ছিল না; এর বিস্তৃতি ছিল বহুমাত্রিক—ঔপনিবেশিক শোষণ, সামাজিক বৈষম্য, ধর্মীয় গোঁড়ামি, সাম্প্রদায়িকতা, কুসংস্কার, অর্থনৈতিক শোষণ এবং মানুষের ওপর মানুষের আধিপত্যের বিরুদ্ধে। তাঁর বিদ্রোহের মূল লক্ষ্য ছিল মানুষের মুক্তি, সাম্য ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠা।
জীবন থেকেই সাহিত্য: কাজী নজরুল ইসলামের জীবন ও সাহিত্যকর্মের পারস্পরিক সম্পর্ক
অগ্নিবীণা: বিদ্রোহের আগুনে স্বাধীনতার স্বপ্ন
‘অগ্নিবীণা’ হলো বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের অন্যতম জনপ্রিয় বাঙালি কবি ও বাংলাদেশের জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের প্রথম কাব্যগ্রন্থ। এটি ১৩২৯ বঙ্গাব্দের কার্তিক মাসে (অক্টোবর, ১৯২২ খ্রিষ্টাব্দ) প্রকাশিত হয়। বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে এই কাব্যগ্রন্থটি এক যুগান্তকারী সৃষ্টি, যা নজরুলকে ‘বিদ্রোহী কবি’ হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল।
পত্র লিখন অধ্যায়টি আসলে বেশি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষক নিবন্ধন পরীক্ষার জন্য ।
অন্যান্য পরীক্ষায় ও এই অধ্যায় থেকে প্রশ্ন এসে থাকে তবে তা খুব কম।
তবে আমাদের দৈনন্দিন জীবনের পত্রলিখনের গুরুত্ব রয়েছে। প্রতিনিয়ত
আমাদের কোন না কোন পত্র লিখতে হয়। তাই আজ আমরা পত্র লিখনের আদ্যোপান্ত জানার
চেষ্টা করব।
মুসলমান কবিগণ মধ্যযুগে রোমান্টিক প্রণয়কাব্য রচনার মাধ্যমে বাংলা
সাহিত্যে প্রত্যক্ষ অবদান রাখতে সক্ষম হন। হিন্দি এবং
আরবি- ফারসি সাহিত্যের উৎস হতে উপকরণ নিয়ে রচিত প্রণয়কাব্য গুলোতে
মানবীয় বৈশিষ্ট্য প্রতিফলিত হয়েছে। প্রণয়োপাখ্যানগুলোর মধ্যে ইউসুফ-
জোলেখা, লাইলী-মজনু, হানিফা ও কয়রাপরী, সয়ফুলমুলুক বদিউজ্জামাল,
জেবলমুলক-শামারোখ প্রভৃতি কাব্যের কাহিনী ফারসি সাহিত্য থেকে এবং গুলে
বকাওলী,
সতীময়না ও লোরচন্দ্রানী, পদ্মাবতী, মধুমালতী, গদামল্লিকা প্রভৃতি
কাব্যের কাহিনী হিন্দি সাহিত্য থেকে গৃহীত।
শ্রী চৈতন্যদেব এবং তাঁর কতিপয় ভাব শিষ্যের জীবন কাহিনী নিয়ে
জীবনী সাহিত্যের সৃষ্টি। শ্রীচৈতন্যদেব কখনও কবিতা লেখেননি, কেবল কবিতা নয়
তিনি কোনো সাহিত্য সৃষ্টি করেননি, তবুও তিনি বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে
অধিকার করে আছেন বড় একটা স্থান। বাংলা সাহিত্যের মধ্যযুগে তাঁর প্রভাব
অপরিসীম।
ধর্ম ঠাকুর নামে এক পুরুষ দেবতার পূজা হিন্দু সমাজের নিচুস্তরের
লোকদের মাঝে বিশেষত ডোম সমাজে প্রচলিত ছিল। ধর্ম ঠাকুর প্রধানত দাতা,
নিঃসন্তান নারীকে সন্তান দান করেন,
অনাবৃষ্টি হলে ফসল দেন, কুষ্ঠরোগ থেকে মুক্ত করেন। ধর্ম ঠাকুর ক্রুদ্ধ
হলে কুষ্ঠ হয়।
তিনি নিরাকার হলেও সন্ন্যাসী ব্রাহ্মণ বা ফকিরের বেশ ধারণ করেন। ধর্ম
ঠাকুর হলেন বৌদ্ধ ধর্মের প্রচ্ছন্ন রূপ কিংবা বৈদিক যুগের দেবতা। ধর্ম
ঠাকুরের কোনো মূর্তি নেই, কূর্মাকৃতি একখণ্ড শিলাই ধর্ম ঠাকুর।
দেবী অন্নদার গুণকীর্তন রয়েছে অন্নদামঙ্গল কাব্যে। অন্নদামঙ্গল
কাব্যের প্রধান কবি ভারতচন্দ্র রায় গুণাকর। তিনি মধ্যযুগের সর্বশেষ কবি ।
ভারতচন্দ্রের মাধ্যমেই মধ্যযুগের পরিসমাপ্তি ঘটে। ভারতের হাওড়া জেলার
পেঁড়ো গ্রামে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নবদ্বীপের মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্রের
সভাকবি ছিলেন।
মহারাজকে কবিতা রচনা করে শোনানোই তাঁর প্রধান কাজ। অন্নদামঙ্গল কাব্য
রচনা করার জন্য মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্র তাঁকে ‘রায় গুণাকর’ উপাধি প্রদান করেন ।
তাকে নাগরিক কবি বলে অভিহিত করা হয়।