অপরিচিতা
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
বহুনির্বাচনি প্রশ্নোত্তর
১১০. হরিশ কোথায় কাজ
করে?
ক) নাগপুরে খ) কোন্নগরে
গ) কানপুরে ঘ) কলকাতায়
১১১. ‘অপরিচিতা’ গল্পে
রসিক মানুষটি কে?
ক) অনুপম খ) বিনু
গ) হরিশ ঘ) শম্ভুনাথ
১১২. ধনীর কন্যা মামার
অপছন্দ কেন?
খ) কাউকে মানবে না
বলে
গ) বিনয়ী হবে না বলে
ঘ) আভিজাত্যপূর্ণ
হবে বলে
১১৩. ‘অপরিচিতা’ গল্পে
উল্লিখিত মামার কাছে মেয়ের চেয়ে মেয়ের বাবার খবরটা কেমন?
অপরিচিতা
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
বহুনির্বাচনি প্রশ্নোত্তর
১. অনুপমের বাবা কী
করে জীবিকা নির্বাহ করতেন?
ক) ডাক্তারি খ) মাস্টারি
গ) ওকালতি ঘ) ব্যবসা
২. মামাকে ভাগ্য দেবতার
প্রধান এজেন্ট বলার কারণ, তার-
ক) প্রতিপত্তি খ) বিচক্ষণতা
গ) প্রভাব ঘ) কূটবুদ্ধি
►নিচের উদ্দীপকটি পড়ে ৩ ও ৪ সংখ্যক প্রশ্নের উত্তর দাও।
পিতৃহীন দীপুর চাচা
ছিলেন পরিবারের কর্তা। দীপু শিক্ষিত হলেও তার সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা ছিল না। চাচা
তার বিয়ের উদ্যোগ নিলেও যৌতুক নিয়ে বাড়াবাড়ি করার কারণে কন্যার পিতা অপমানিত বোধ করে
বিয়ের আলোচনা ভেঙে দেন। দীপু মেয়েটির ছবি দেখে মুগ্ধ হলেও তার চাচাকে কিছুই বলতে পারেননি।
প্রশ্ন-১.
অনুপমকে পণ্ডিত মশায় বিদ্রুপ করতেন কেন?
উত্তর:
অনুপমের চেহারা সুন্দর হলেও গুণহীন হওয়ার কারণে পণ্ডিত মশায় তাকে শিমুল ফুল ও মাকাল
ফলের সঙ্গে তুলনা করে বিদ্রুপ করতেন।
‘অপরিচিতা’ গল্পের অনুপমের
ছিল সুন্দর চেহারা কিন্তু সেই অনুপাতে তেমন কোনো গুণ ছিল না। পড়ালেখায়ও তেমন সন্তোষজনক
ফল ছিল না। একথা সর্বজনবিদিত যে দেখতে সুন্দর হলেও মাকাল ফল দুর্গন্ধযুক্ত ও খাওয়ার
অনুপযোগী। সে কারণে পণ্ডিত মশায় ছেলেবেলায় তাকে শিমুল ফুল ও মাকাল ফলের সঙ্গে তুলনা
করে বিদ্রুপ করতেন।
প্রশ্ন-২.
শেষ পর্যন্ত অনুপমের বয়স পুরোপুরি হলো না কেন?
উত্তর:
পিতার অর্থ প্রাচুর্য ও কোলে কোলে মানুষ হওয়ায় অনুপম পরনির্ভরশীল হয়ে বেড়ে ওঠে ফলে
শেষ পর্যন্ত তার পুরোপুরি বয়স হয়নি।
প্রশ্ন
১।
অনুপমের বাবার পেশা কী ছিল? [চ. বো. ‘১৯; সি. বো. ‘১৬; ব. বো. ‘২৫]
উত্তর:
অনুপমের বাবার পেশা ছিল ওকালতি।
প্রশ্ন ২। ‘অপরিচিতা’ গল্পে
কাকে গজাননের ছোট ভাই বলা হয়েছে? [ব. বো. ‘১৭]
উত্তর:
‘অপরিচিতা’ গল্পে অনুপমকে গজাননের ছোট ভাই বলা হয়েছে।
উত্তর:
পণ্ডিতমশায় অনুপমকে ‘মাকাল ফলে’র সঙ্গে তুলনা করে বিদ্রূপ করেছিলেন।
‘অপরিচিতা‘ গল্পের গল্পকথক অনুপম পিতার মৃত্যুর পর মায়ের কাছেই মানুষ হয়। তবে আসল অভিভাবক তার মামা। সংসারের সবকিছুর নিয়ন্ত্রণকর্তা তিনি। এই গল্পে অনুপমের বিয়ের জন্য কন্যা দেখা হয়। কন্যা (কল্যাণী) ছিল বেশ সুন্দরী ও প্রাণচঞ্চলা। আর কন্যার পিতা শম্ভুনাথ সেন ছিলেন স্পষ্টভাষী ও সুপুরুষ। অন্যদিকে অনুপমের মামা বিয়ের পণের ব্যাপারে কোনো প্রকার ছাড় দিতে রাজি নন। এখানেই গল্পের কাহিনি জটিলতায় রূপ নেয়। বেশ ঘটা করে বিয়ের কাজ শুরু হলেও এক পর্যায়ে মামার হীন মানসিকতার কারণে সব আনন্দ–আয়োজন ম্লান হয়ে আসে, বিয়ে ভেঙে যায়। যৌতুক নিয়ে নারীর চরম অবমাননাকালে শম্ভুনাথ সেন কন্যা সম্প্রদানে অসম্মতি প্রকাশ করেন। যৌতুক নিয়ে অনুপমের কোনো দোষ না থাকলেও তাকে ব্যক্তিত্বহীনের মতো নীরব দর্শকের ভূমিকা পালন করতে দেখা যায়। এ কারণে সে–ই সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। কারণ সে তার মনোরাজ্যের প্রেয়সীকে পায় না। এরপর যদিও পুনরায় তাদের বিয়ে হতে পারত বা ট্রেনভ্রমণে ইতিবাচক কিছু ঘটতে পারত, কিন্তু কল্যাণীর দেশচেতনায় ঋদ্ধ ব্যক্তিত্বের জাগরণ এবং বিয়ে না করার সিদ্ধান্তে অটল থাকায় তা আর সম্ভব হয়নি। ‘অপরিচিতা‘ মনস্তাপে ভেঙেপড়া এক ব্যক্তিত্বহীন যুবকের স্বীকারোক্তির গল্প ও তার অক্ষমতার অকপট কথামালা। গল্পটিতে কল্যাণী চরিত্রের বলিষ্ঠ ব্যক্তিত্বও এখানে মুখ্য হয়ে উঠেছে।
বাংলা
গানের ইতিহাসে কাজী নজরুল ইসলাম এমন এক বিরল প্রতিভা,
যাঁর মধ্যে কবি ও সুরকারের সত্তা
একই সঙ্গে বিকশিত হয়েছিল। তিনি শুধু গান লিখেছেন—এ কথা বললে
তাঁর সংগীতপ্রতিভার প্রতি অবিচার করা হবে। তিনি একই সঙ্গে গীতিকার, সুরকার, গায়ক ও সংগীতস্রষ্টা। তাঁর
গান একদিকে যেমন কবিতার মতো আবেগময়, চিত্রময় ও ছন্দময়, অন্যদিকে
তেমনি সুরের বৈচিত্র্য, তাল–লয়ের ব্যবহার এবং গায়কির দিক থেকেও স্বতন্ত্র। ফলে নজরুলের গান বাংলা সংগীতকে শুধু সমৃদ্ধই করেনি, এর প্রকাশভঙ্গিকেও বহুমাত্রিক
করে তুলেছে।
কাজী নজরুল ইসলামকে কেবল দ্রোহ বা সংগ্রামের কবি বললে তাঁর
সৃষ্টিশীলতার এক বিরাট অংশ অসম্পূর্ণ থেকে যায়। অন্যায়, শোষণ ও পরাধীনতার বিরুদ্ধে
তাঁর লেখনি যেমন বজ্রের মতো গর্জে উঠেছিল, ঠিক তেমনি হৃদয়ের গভীর অনুরাগ, মায়া ও ব্যাকুলতা
প্রকাশে তাঁর কলম ছিল অসম্ভব কোমল ও দরদী। প্রেম, সৌন্দর্য, বিরহ এবং আধ্যাত্মিক অনুভূতির
এক অনন্য মিশ্রণ ঘটেছে তাঁর সাহিত্যকর্মে। নজরুলের প্রেমের কবিতা ও গান পর্যালোচনা
করলে বোঝা যায়, প্রেমের ক্ষেত্রকে তিনি কোনো একটি নির্দিষ্ট বাঁধনে আটকে রাখেননি। ব্যক্তিমানুষের
প্রতি ভালোলাগা থেকে শুরু করে প্রিয়জনের বিচ্ছেদকষ্ট, প্রকৃতির সৌন্দর্য-মুগ্ধতা এবং
শেষ পর্যন্ত পরম স্রষ্টার প্রতি আত্মনিবেদন—সবকিছুকেই তিনি একই সুতোয় গেঁথেছেন।
বাংলা
সাহিত্যের ইতিহাসে কাজী নজরুল ইসলাম এক অনন্য ব্যক্তিত্ব, যার সৃষ্টির মূল সুরই হলো
অসাম্প্রদায়িক মানবতাবাদ। তিনি শুধুই ‘বিদ্রোহী কবি’ নন; বরং সাম্য, ধর্মীয় সম্প্রীতি
ও মানুষের অকৃত্রিম মর্যাদার কবি। তার সাহিত্যজগতে যেমন ঠাঁই পেয়েছে ইসলামের নবী-রাসুল,
কারবালা ও মুসলিম ঐতিহ্যের উজ্জ্বল ইতিহাস; তেমনই সমান মমতায় এসেছে হিন্দু পুরাণের
শিব, কৃষ্ণ, কালী, দুর্গা ও ইন্দ্রের মতো পৌরাণিক অনুষঙ্গ। এই দুই বিপরীতধর্মী সাংস্কৃতিক
ধারাকে পাশাপাশি দাঁড় করিয়ে নজরুল দেখিয়েছেন—শিল্প ও মানবতার কাছে ধর্মীয় পরিচিতি কখনো বড় হতে পারে না।
কাজী নজরুল ইসলাম বাংলা সাহিত্যের এমন এক কবি, যাঁর সাহিত্যকর্মে বিদ্রোহ, সাম্য, মানবতা, প্রেম, অসাম্প্রদায়িকতা এবং ধর্মীয় চেতনা একই সঙ্গে প্রবাহিত হয়েছে। তিনি একদিকে যেমন শোষণ-বঞ্চনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহের কণ্ঠস্বর হয়ে উঠেছেন, অন্যদিকে তেমনি বাংলা কবিতায় মুসলিম ঐতিহ্য ও সাংস্কৃতিক উপাদানকে নতুন মর্যাদা দিয়েছেন। বিশেষ করে তাঁর কবিতায় ইসলামি ইতিহাস, কোরআন-হাদিসের অনুষঙ্গ, নবী-রাসুল ও সাহাবিদের স্মৃতি, আরবি-ফারসি শব্দ, মুসলিম বীরত্বগাথা এবং ধর্মীয় প্রতীক এক অনন্য শিল্পরূপ লাভ করেছে।